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中国成语故事一最擅长骂的孔子春秋笔墨

admin

12 月 26, 2023 #国学文化故事

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习语一般指长期使用的、简洁的、刻板的短语或从句。

成语是中华传统文化的一大特色,是中华语言文化中的一颗璀璨明珠。

来源一般包括:(1)历史故事的概括,如《卧火尝胆》等; (2)寓言的概括,如刻舟求剑; 词汇如百花齐放。

文字语言简洁扼要,读起来朗朗上口,齿颊留香,用得得当,为文章增色不少。 不过,很多都是老旧的,虽然在使用,但有时却知其然,不知其所以然。

孟子曰:“知人而论天下”。 我们学习使用成语时,不仅要了解基本用法,还要了解它们的起源和演变,这样才能误用,让人发笑。

基于此,近年来,作者在作品之余,根据《左传》、《史记》创作了百余篇成语故事。 向方家人学习。

需要提及的是,中国传统文化博大精深,但笔者只是浅尝辄止。 除了他缺乏天赋和学识之外,失误也是在所难免的。 欢迎读者朋友多多批评指正,谢谢,谢谢。

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中国成语故事(一)最擅长“骂”的孔子的春秋文风

中国的成语浓缩了历史的精华; 曲径通幽,通向不一样的“中国”。

一直以来,在作者列出的无名名单上,有两位从古至今最会“骂”人的先生。 另一位是“能写喜怒笑骂文章”的鲁迅先生。

鉴于鲁迅先生的影响力没有老夫子孔子大,而且性情有些古怪。 他有绍兴先生遗传下来的“刀笔官”的冷酷和刻薄,与儒家所提倡的“温礼节俭”有一定的差距,所以我把他排在第二位。 当然,孔师生气的时候,也像山东人一样耿直,甚至会骂脏话。 例如,当他的学生载于白天睡觉时,孔子立即责骂他:“朽木不可雕,粪墙不可砸!余宇、何主?” 你看,一位身为模范教师的老师,骂他的学生是烂木头、脏泥墙等等。 如果现在发生这种情况,Jaeyu的父母可能已经去学校和校长吵架了。 说不定孔老师就要下岗了,学校就得赔钱了。

问题是,即便是这样伤人自尊的话语,也因为出自孔子老师之口,被后世学者恭敬地刻进了儒家经典《论语》中。 几千年来,它被无数人一遍又一遍地诵读和注释。 这就是能力,这就是水平,没有人可以不满意。

当然,如果孔先生的水平仅止于此,恐怕也不会有后来的世界级影响力。 这里我们以《春秋》为例。

日常生活中,我们称赞人嘴尖,叫“不说脏话就说脏话”。 我想,发明这项技术的人不是别人,正是孔子,而他的代表作就是我们接下来要讲的传世史书——《春秋》。

众所周知,《春秋》用来记录事件的语言极其简洁,但几乎每一个字句都暗含着赞扬或批评的意思。 这方面的例子在《春秋》中比比皆是。 作者暂时将其放在一边,并在后续章节中留下示例。

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据《史记·孔子世家》记载和史家考证,孔子感到当时周朝衰微,礼崩瓦解,诸侯争霸,百姓垂死。 为了推行“仁政”,他从55岁起就带着弟子周游世界,游说诸侯,实现“修身、齐家、治国、并给世界带来和平”。 没想到,一走就是13年了。 在此期间,由于战乱和权贵排挤,老夫子不仅饱受饥饿和寒冷之苦(《孔子家话》:孔子死于陈蔡,其徒七日不食),甚至好几次差点丧命。 最让孔子难过的是他的政治主张没有得到落实。 孔子见自己老了,叹了口气,终于走回家了。 我想他此刻的心情可以用费翔的《故乡的云》来准确形容,“我已经满心疲惫,眼里含着泪水……我曾经充满骄傲,但我回来了”带着一个空袋子。”

难能可贵的是,孔子回国后并没有从挫折中恢复过来。 为了不让自己的政治思想被后世所掩盖,孔子开始着书立说。

《史记·孔子世家》:“子曰:伏虎!伏虎!君子病逝,而无名。吾道不善,何以见于后世?” ” 是因为《春秋》的史籍记载,从鲁殷公元(公元前722年)开始,一直到鲁哀公十四年(公元前481年)为止,共有十二位诸侯。 该书以鲁国为叙述中心,尊周王室为正统,参考殷商旧制,推论三代法制(据鲁,亲周,故殷) ,云之三代),“据其文辞与智博(简明扼要)……以此类推,绳在世间的贬义,后王将开之。《春秋》的义行会为天下乱臣贼所畏惧……弟子受《春秋》,孔子曰:“后世知丘者,用《春秋》;罪丘者,亦用”春秋”(成语知道自己得罪了自己,只是春秋而已)。

鲁哀公十六年(前479年)四月乙丑日,73岁的孔子身着布衣去世。 葬于鲁城北泗上,弟子皆哀三年。

孔子去世后,越来越多的君王逐渐发现了孔子及其思想的价值,以至于后来汉武帝时“罢黜诸子,独尊儒术”。 统治阶级看到儒家思想在治民方面的重要作用后,开始慷慨地奖赏孔子及其子孙。 儒家甚至有“财无顶,文到天”的说法。 儒家对联:

第一联:与郭贤修安福尊红工夫(“福”首笔“点”少)

下联:通天丙老文章《道德圣人世家》(末笔“张”贯穿上下行)

据《史记·孔子世家记》记载,为了收集第一手资料,司马迁前往孔子的故里曲阜,参观了祭祀孔子的庙宇中的车衣和祭器,看到了当地的儒生们准时在孔子故居修炼。 礼仪。 司马迁不禁流连忘返,久久不愿离开。

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也就是说,早在司马迁生活的西汉时期,孔子的思想就已经逐渐被主流社会所认可。 不仅“士人尊崇”,就连帝王王公也说“六艺”以孔子为标准。 “圣”(“可以说是至圣”)。

然而,俗话说,一人难占百人之便宜。 在中国长期的历史发展过程中,孔子等儒家思想和他所倡导的“仁政”,不止一次遭遇诽谤、批评等“厄运”。

当然,也有因政治理念差异等而引起的批评。 据史料记载,齐景公曾被孔子的治国“方略”所吸引,打算重用孔子,但颜子的话打消了这个念头,孔子只好离开齐国。

晏子对景公说:“儒生能言善辩,不能为法所约束;狂妄自以为是,不能为臣;重丧事,尽哀丧;甚至去为了丧葬的隆重而倾家荡产的程度,游说乞讨官俸禄,不能用于治理国家。如今,圣人相继去世,周王室衰落,礼仪也随之衰落。已经崩溃很久了。而孔子却注重仪容服饰和细致复杂的礼节,甚至刻意遵守快步走等规矩,这些繁文缛节可以代代相传,我永远也想不通。一生中……恐怕不是改变齐国风俗、引导民众的好办法。”

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中国经典鉴赏:

太史公说:有诗云:“高山驻足,风景驻足。” 虽然我无法到达,但我的心却向往。 我读了孔的书,想看看他的为人。 在石路,我观看了仲尼的庙宇、车车、服饰、仪式,学生们都习惯在家中练习礼仪。 我只能留在后面,无法离开。 天下之王,皆在有德之人之中。 彼时繁华,去时亦没。 孔子的常服流传十余代,士人纷纷效仿。 从皇帝到诸侯,凡是掌握了华文六术的人,都向夫子妥协了。 他们可以说是至圣!

——《史记·孔子世家》