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(江苏商业职业学院,江苏南通226001) 摘要:中国当代艺术体现了很多中国传统文化符号,也让国人找到了文化归属感。 当前,中国传统文化符号体现在社会的各个方面。 本文主要分析了中国传统文化的内涵,阐释了中国传统文化符号的特征,并在此基础上对中国传统文化符号进行了分类。 关键词:传统文化符号; 艺术; 分类 CLC分类号:G06 文献标识码:A 文章编号:1671-1009(2014)20-0129-02 符号是人类活动的组合,代表相似性、相关性和习惯性的标志性事物,符号源于一致性的概念。 对符号的研究应着眼于符号所代表的图像、符号和符号意义,从符号本身、符号之间的组织方式以及符号出现的场景来界定其内涵。 。 中国有着五千年文明史,也积淀了优秀的传统文化。 逐渐形成的传统文化符号代表了中国特有的艺术形式,是人们经过长期辛勤劳动慢慢积累起来的一种民间艺术。 当前,我国传统文化体现在社会各个方面,传统文化以符号的形式无处不在,影响着人们的生活。 中国传统文化符号的种类很多,有自然的山川河流,也有人造的吉祥图案、符号。 探索中国传统文化符号具有一定的现实意义。

一、中国传统文化视觉符号的定义(一)什么是中国传统文化符号? 我国传统文化源远流长,与之相伴的传统文化符号也在历史的长河中逐渐积累和发展。 中华民族独特的民族风格和民族特色,经过淘汰和选择,凝聚了几千年的文化精髓和智慧。 《说文解字》中的“文”被解释为“错画、交象”,其含义可引申为多种文化的交汇与融合,从其文字符号延伸至文化、经典、礼仪等制度层面。在。 ,并与“化”字中的“变”字相一致,意为“变化、创造、生成”,从而得出“万物化生”的结论。 传统文化符号与传统文化思想同源。 从传统文化符号的表征来看,它们几乎涵盖了我国社会发展全过程中的所有文化思想,特别是儒家文化、道家文化、佛教文化。 如何界定传统文化符号,在西方国家,大多集中在“使用”和“技术”两个方面。 与此不同的是,我国传统文化符号大多从“源”和“流”的角度进行分析和探索。 中国历史悠久,文化传承数千年。 它博大精深,包容一切事物。 这也是我国现代设计所追求的精神文化源泉。 在我们深入剖析民族内涵时,中国传统文化符号是非常重要的基石和资源。 有学者认为,中国传统文化符号的发展已有7000年的历史。 即使从彩陶时期的仰韶文化算起,我国传统文化符号也已有五千年的历史。 作为文明古国,它创造了不朽的精神文明和耀眼的物质文明,丰富的历史文化永垂不朽。

(二)中国传统文化符号的内涵。 索绪尔将符号定义为“符号”和“符号”。 “符号”是指符号的形式,比如我们听到的声音,我在纸上写的文字。 标志等,而“符志”代表的是符号内部所包含的意义,即符号所代表的思想内涵。 罗兰·巴特从系统论的角度解释了符号理论,从语言与言语、密码与信息的二分法中推导出事物的深层内涵。 第一个层次是从意义规律上表明“能指”与“所指”之间的关系,第二个层次是从内涵上描述符号与使用者的感受、情感、文化之间的互动关系。 从广义上讲,一个国家的传统文化符号是一定地区所有传统文化特征的综合。 中国传统文化符号不仅体现了我国的文化特色,而且还体现了各民族特色文化、地域特色等中国特色符号。 。 这些符号不仅蕴含着悠久的历史文化,而且从文化遗产的深层次揭示了文化与社会、文化与人类的关系。 从人类思维和符号思维指导下的符号来看,我国传统文化符号不仅彰显了自身的本质,而且从现实空间赋予了符号特殊的生命价值。 中国传统文化符号“博大精深”,其“博大”体现在传统文化的种类和数量上。 灿烂的中华文明经过几千年的风雨洗礼,积累了无数的文明成果,如建筑、绘画、雕塑、文字、书法等,为我们窥探古人思想、学习古人智慧找到了一条捷径。我们的祖先; 它的“大”体现在文化的气质和内涵上,如长城、北京故宫、乐山大佛、龙门石窟等,其宏伟、规模、气势进一步彰显了大气和文化的伟大; 它的“精髓”体现在精致和精致。 灿烂的历史文化蕴藏着无数的文化瑰宝,特别是在工艺美术领域,比如陶瓷制品中的宋代官方人物。 该窑几乎难以复制,其烧制技术也无从考察。 还有青铜器、玉器,其精美的雕刻和精湛的技艺更是令人叹为观止。 其“深”主要体现在传统文化的厚度和悠久的历史。 符号在时间跨度上持续存在。 从新石器文明到近代中国历史文明,无数的文化遗产不仅是艺术创作的历史宝库,也是中华文明传承的艺术源泉。

2.中国传统文化视觉符号的分类 (1)中国传统文化的分类依据是实用主义的视角。 皮尔士将符号与认识论和科学方法论分开。 主要分为三类:一是图形符号,通过指代事物来表示事物。 再现物体以表达原始意义,如描绘原始部落狩猎场景的洞穴壁画、描绘日常生活的彩陶图案等; 二是指示符号,用符号来表示事物之间的某种关系,如路标等; 三是象征符号,完全依靠观看者自己对内涵的理解来建立其所指事物之间的非逻辑关系。 例如,松树代表坚定的精神等。英国作家T. A。 肯纳在《符号的故事》一书中对符号进行了新的分类,提出了八类:一是基本符号,如我们日常使用的数字、颜色等;二是基本符号,如我们日常使用的数字、颜色等。 第二,环境符号,例如反映地球上的各种物理状态,如沙漠、海洋、山坡、湖泊、城市、田野等; 三是艺术符号,其艺术表现形式包括音乐、美术、戏剧、舞蹈等; 四是建筑符号,如古建筑中的寺院、宫殿,现代城市中的体育场、桥梁、住宅、园林等建筑符号,以标记其特点; 第五,权利象征,主要是建筑物、服装、装饰品,如王冠、奖章、宫殿等; 第六是身份符号,主要以服装、旗帜、标志等形式提供给人类识别身份。我们在传统戏剧中看到圣旨、尚方剑等,还有其他特征符号,比如血统、种族、肤色、头发等; 第七是指示符号,与皮尔斯的指示符号类似,主要表示某种信息; 八是深奥符号,如我国的太极八卦符号,宗教思想文化中的符号,如莲花、十字等。

目前西方符号学的发展趋势与中国不同。 西方符号学越来越重视对符号的作用和领域的研究,并将符号学渗透到各个领域。 当它渗透到一门学科的时候,就衍生出了这门学科的符号学。 例如,渗透到建筑中,就会衍生出建筑符号学;渗透到民俗中,就会衍生出民间符号学。 与西方符号学的发展相比,我国尚未以学科形式专门研究符号学。 尤其散布在中国传统文化中的气功、兵法、武术等传统文化符号更是浩如烟海。 系统工程。 仔细观察我国传统文化符号的分类就会发现,中国传统文化符号体现的是宇宙的“大系统”,而西方的划分则体现的是“子系统”。 一般来说,主要有两种类型:自然符号和人工符号。 (2)自然符号 自然符号包括天地之间存在的山川、日月、星辰等。 就好像神以天地为纸,以金、木、水、火、土为笔墨书写在天地之间。 自然符号基本上都是物理符号,如植物形状符号、山形符号、日月星辰符号、河流符号等。 比如柳叶能给人一种非常直观的感觉,优雅、美丽; 泰山能给人一种非常自然、雄伟的感觉。 、河流能给人一种非常蜿蜒、柔软的感觉; 而太阳和月亮则给人一种宇宙浩瀚的感觉。 然而,日月星辰、山川流水在不同的时间以不同的形式出现。 因此,自然对于人类的繁衍也有不利的一面。

例如,远古先民千百年来发现曲水、环山等对应宇宙的灵气,对人类有益。 这些符号都是“吉祥”符号,又称阳符号。 相应的还有邪阴符号,如彗星、泻水等,这些符号不能吸收天地能量,所以对人有害。 对于阳符来说,认为“山水四面必有气”,这是有益的,而对于阴符来说,认为“山水皆是废墟”,对人来说肯定是有害的。 同时,中国传统文化符号中的自然符号可以在建造房屋和选址方面发挥一定的作用。 这种方法称为“观宇”,“观”是天文的意思,“宇”是地理的意思。 因此,坎舆不是封建迷信,而是一门将外在自然与人们日常生活联系起来的科学。 商业文化2014 10 (3) 人工符号 人工符号是基于天地万物变化的原理。 古人用笔、墨、纸、砚,通过曲线、直线等符号来表达对万物的感知。 此符号的形状与天地万物的形貌相似。 人造护身符可以按大小来划分。 例如,小的有桃石、微雕等,大的有雕塑、假山等。 人工符号分为气化符号和物理符号两种。 例如民间吉祥图、阴阳图、双鱼图等都可以归为气化符号。 物理符号包括建筑符号、书画符号、工艺符号等。由于我国历史悠久、文化底蕴深厚,中国传统文化符号中存在着许多人造符号。 太极符号中的太极图案给人一种神秘、古朴、圆润的感觉。

民间的龙凤图案等吉祥符号,营造出喜庆热闹的氛围。 物理符号中还有很多建筑符号。 比较著名的有天坛、圆明园、故宫等,给人一种庄严、宏伟的感觉。 书画符号,如一些古代书法家的作品,给人一种文化、高雅的感觉。 中国传统文化符号中的人造符号可以用来治疗疾病、调节气场。 比如已经失传的朱由可,在中医教科书上仍然可以描述,“古之治病,行精改气,乃朱由可”。 人造符号与自然符号相同,其功能与封建迷信完全不同,不宜相提并论。 3、自然符号与人工符号的关系。 从文化符号的构成和整体效果来看,自然符号与人工符号的关系主要体现在以下几点:一是相似性。 当我们看到符号创作作品时,视觉心理会影响我们的思维,我们会自觉地把相似的文化符号统一起来。 例如战国时期的云纹装饰,整体表现出形式美和曲线的和谐效果。 但如果与其他不同的自然文化符号混合在一起,就会影响其整体的和谐效果。 二是趋同。 自然符号中的色彩可以通过相似的色彩组合构成视觉效果来表达一定的文化意义。 其特点是自然符号系统中的颜色按照一定的顺序或根据某种内在的动态需要进行组合。 颜色与人工符号系统相结合,展现出多样化的视觉影响。 例如,太极鱼图案与色彩的组合,将太极图的深刻哲理与想象力融为一体,获得解读世界的动感力量。

三是距离近。 在视觉构思和布局方面,传统文化符号中的自然符号和人造符号可以根据符号之间的关系进行调整和重叠,以获得整体的形式视觉效果。 例如,一片叶子本是单调的,但借助人工艺术符号的点缀和修饰,其气势得到加强,其物象得到概括,从而延伸和拓展了文化符号的审美价值。 自然符号和人造符号之间有着密切的联系。 例如,在风水学中,可以用人工符号来化解不变的气场,也称为“驱邪”。 另外,还可以利用人工符号来制造聚气场,比如人工模仿山形建筑等。 人们在制作人造符的时候,需要天然符的保护。 例如,古人在创作名家书画作品时,往往会选择风景宜人的地方,吸取天地之气,打造人工护身符。 人造符与天然符之间有明显的交叉应用,这也体现了我们的祖先改变现状的精神。 然而,无论是自然符号还是人造符号,都是中国传统文化的表现形式,显示出博大精深的文化底蕴。 四、结论本文从中国传统文化符号的定义、内涵、特征和分类四个方面阐述了中国传统文化。 中华传统文化博大精深,底蕴深厚,历史悠久,传统文化符号种类丰富,内涵丰富。 。 参考文献:[1]柴瑞林,李华蕾。 中国传统文化在当代建筑设计中的运用[J]. 中国房地产业,2011,03。 [2]刘强,刘汉芳,于江。 中国传统文化在当代建筑设计中的表达[J]. 山西建筑,2011,02. [3]张振华. 从“自然人”到“审美人”[M]. 上海:复旦大学,2005.[4]康成. 文化符号学空间阐释——尤里·洛特曼符号圈理论研究[J]. 外国文献评论,2006年02期。此次活动在怀柔区雁栖湖举办,给怀柔区会展旅游的发展带来了难得的发展机遇。 怀柔区作为首都北京的一部分,要抓住机遇,积极开拓会展旅游新兴市场。 要立足自身优势,做好市场定位,选择相应的目标市场,发展成为有特色、具有区域竞争力的城市。 MICE 旅游目的地。 要开展会展旅游目的地营销,以怀柔区政府部门为主体,会展组织、会展企业、旅游部门、