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道教文化中华之基

道教文化的核心_道教文化_道教文化起源于哪里/

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正如鲁迅先生所说:“中华之本在道”。 道教作为中国唯一的本土宗教,对中国古代思想、文化和社会生活的诸多方面产生了深远的影响。

汉语中有很多有关“道”的词语或谚语,蕴含着丰富的文化内涵。

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一、道家思想

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“道”是道家思想的核心。 从道家的角度来看,“道”是最高的哲学范畴,是世界的最高实体。 “道”具有超越时空的能力。 它不仅是宇宙万物的本源,也是宇宙万物存在和变化的终极依据和普遍规律。 老子说“人法地,地法天,天法道,道法自然”,形象地表达了道家对世界的认识。 其中,“道法自然”一词,是指道以自然为法则,效法自然、顺应自然。

道家认为“道”超越了人们一般的感官认识。 《道德经》称“道”为“玄奥玄妙,万奥之门”。 “玄”指深奥、神秘,“玄之幽玄”原本形容道教的微妙无形的形式,后来泛指言语、道理的神秘和不可理解。

《道德经》也说“道”是“视而不见,谓之夷;闻而不闻,谓之习”。 老子以此来说明,“道”的深奥本质是看不见的,不能用感官来把握。 “视而不见,闻而不闻”这句话出自这部经典,但只保留了其字面意思,即“虽看则未见,虽听则未闻”,一般指不注意或不注意。

“养生”是道教最鲜明的思想。 道教非常重视生命的价值,长生不老是道教追求的终极目标。 汉语中有很多词语反映了人们对“长生不老”的追求。 例如,“长生不老,目光长远”一词出自《道德经》第五十九章:“积德者,可以胜一切;不能胜一切者,则不能胜一切。”知道极限,如果不知道极限,就无法克服它。” 有国,国母才能长久。 也就是说,积德,才能胜任治国大业;守住治国根本之道,才能胜任治国大业。达到永生。,这是根深蒂固、目光长远的道理。

“不朽”可以说是“长久的愿景”的代名词。 出自道家经典《太上纯阳真经·了三德一经》:“天生水,人同性,肾为北极枢,精食为精”。化身。滋养诸骨,靠之长生不老。” “长生”是指永远活着,不衰老。 这原本是道教对生活的追求,但在后来的日常使用中,演变成了对老人的祝福或赞美。

修道的目的就是通过修身养性,让生命回归到最原始、最朴素、最本真的状态。 道教称之为“回归自然”。 从道家的角度来看,人的本性是简单纯粹的,接近“道”的本质。但随着年龄的增长,思想和欲望不断产生,加上社会环境的不同影响和性的诱惑。 、财富财源滚滚,人们原有的生命精气会不断被消耗,单纯的本性会逐渐变得混乱,这将严重损害自己的心灵和生命健康。 ,从而与“道”相矛盾

“返璞归真”中的“璞”,本意是未雕琢的玉石,这里指的是“道”的质朴状态。 因此,“回归自然”就是去掉外部装饰,恢复其本来面目。

道教对人生真实境界的追求,还体现在“持朴、抱朴”二字上。 “怀朴怀朴”的直接典故出自班固《汉书·礼乐志》:“除乱除恶,革异俗,使人回归本源,怀朴怀朴”。 但其思想渊源却出自《道德经》云:“简而简,少自私”。 就是说人要坚守道义,滋养生命的真谛,才能不被物欲所诱惑,不被私念所困扰。

以道家思想为养料,“持朴抱朴”就是要求人们保持内心平静,处于自然状态。 人生就是一个修炼的过程。 在拥有良好品性的基础上,必须通过修炼来修复消散的生命能量,使生命回归到真道状态,从而达到长寿、开悟、成仙的目的。

道家根据天道循环的思想提出了“责任论”。 出自《太平经》,意思是祖宗积德行善,就能感化子孙; 如果祖先屡犯错误,作恶多端,子孙就会遭受无辜的灾难。 演变成了人们常说的:“前人栽树,后人乘凉;前人制造麻烦,后人受苦”。

所谓“背”,《太平经》云:“背者为前,背者为后。背者,谓祖宗以天心行事。”他们在不知不觉中犯了一些小错误,日积月累,大量聚集在一起,从此人们将无可指责,被他贬谪,就会说他们是灾难的受害者……那些被他们伤害的人,就是被前人伤害的人。” “三统并存,万物生长谓之富。欲,欲生恶,恶生奸,奸则奸,奸则害,若不制止,则乱败。若失败不止,不可改,因穷而逆本,故名责任。”

意味着天、地、人三大体系并存,生长、滋养财富。 欲望太多,就会产生恶,而且会变得不可调和。 只有当财富耗尽,才能回到虚无的本源。 第一个讲善恶责任,第二个讲天道轮回。 只有了解了这些道家思想,才能对上述成语有透彻的理解。

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2、道家修炼

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在道家生命哲学的指导下,为了达到长生不老的目的,道教发展了多种道家养生术法。 其中,既有呼吸、导引、食食、金丹、养气、炼气等养生之法,也有思、守心、静、静等修心之法。坐而忘。 这些道教的手法和技巧在汉语中得到了全面、生动的体现。

道家把以呼吸为基础的修炼方法称为“行气”、“调息”、“克气”等。《太平经》云:“人欲长寿,爱其精气,尊重他的精神,珍视他的本质。” 葛洪对吐气的方法作了详细论述:“初学行气,应将气导入鼻内,闭之。用心数阴至一百二十,然后吐出”。从嘴里轻轻呼出,吐不出来,吸不进去。如果你想让你的耳朵听到呼吸进出的声音,总是让它进得少,出得少,在上面放一根羽毛。鼻口,呼气,羽毛不动为待,渐渐习惯,增加心数,时间长了,可到千,再到千。老人越来越少,日子一天比一天糟糕。”

正是以道家的世界观和修炼方法为基础,“辞旧迎新”才获得了深刻的内涵。 “吐旧纳新”一词最早出现在《庄子·从意》中:“呼出一口气,吐出旧纳新”。 原指人的呼吸,排出体内的废气、浊气,吸入新鲜空气。 不过,在道教的影响下,这个词的内涵就更深了。 指有机体去旧更新、保持活力、与时俱进的必要途径。

道教的辟谷炼法也对汉语留下了深远的影响。 辟谷本是先秦仙人修炼的炼丹方。 道教发展了它,认为人体中有三虫,又称三尸。 喜宝,喜五味,好色。 它们是毒害人体的邪灵,是人类欲望的对象。 生命之根。 三尸的生存全靠粮食能量。 人若不食五谷,断其五谷气,则三尸死亡,人体内的邪气也随之消灭。 以这种炼制技艺为文化渊源,有“不食人间烟火”、“吸风饮露”等说法。

“不食人间烟火”又叫“不食烟火”,本是反映道教不食五谷的做法。 宋代阮越引用《诗话总归》中王之芳的《诗谈》:“东坡读其诗,叹曰:‘此非食人烟火,蚕食人性的底线。’”又一句话“吸风饮水”露”也与辟谷有关。 关于炼养之术,有《庄子·逍遥游》中的一句话:“妙谷射山上,有神人……不食五谷,吸风饮露,乘骑”。 “吸风饮露”就是吸风饮露,指的是传说中禁食五谷的仙人。

道教发展起来的全套指导修炼方法,也是汉语言的重要文化源泉。 导引的意思是“导者为柔,气者为和”。 它利用身体动作与呼吸相结合,达到强身健体、延年益寿的目的。 《庄子·刻意》云:“吐息吐旧吸新,熊经鸟祈,正为长寿”。 这就是“熊经鸟轰”一词的由来,指的是模仿熊枝的攀爬和鸟足的伸展。 活动形体,伸展四肢,协调气血,从而达到健康长寿的目的。

围绕道教炼丹术,也出现了一些中国用法。 例如,“纯火”一词出自唐代孙思邈的《四言诗》:“炉中火光灿烂;烟气未到贵州,火焰不假。” 原指道士炼丹,炉内火焰由红色转为绿色时,为最佳火候。 转化为成语后,意味着技能、知识、修养等已经达到了炉火纯青、炉火纯青的状态。 “神药”指神药非常有效,比喻良药能解决一切问题。

“金丹能换骨”也出自道家炼丹典故,指道家灵丹妙药,能使人重生。 比如陆游的诗《夜吟》:“白学诗六十余载,深知于心。夜色来了,冷灯下笑,正是金丹换骨之时。” 他借用道家修行思想,用“金丹”“换骨”比喻诗功逐渐提高,进入悟道境界。 后来也用来形容文学艺术等的创作,达到了深刻的启蒙境界。