• 周五. 6 月 14th, 2024

让传统文化教育成为教育非教育的现状

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今天我们谈“让传统文化教育成为教育”这个话题,因为从本质上讲,传统文化教育是一种教育物质,一种教育活动。 但现在出现了一些不恰当的做法,导致它偏离了这个航向。 今天的讲座主要围绕以下几个方面进行: 1、“非教育”的现状; 2.解决问题的策略; 3. 学术界正在开展的工作。

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一、传统文化教育非教育化现状

如今,关于传统文化有几种不同的概念。 不同的学者、不同的学科、不同的视角对其有不同的分类。 从教育教学的角度来看,传统文化分为三个方面:一是中华经典;二是中华优秀传统文化。 二是文化常识; 三是技巧和技巧。

所谓文化常识,小到一个概念,比如我们为什么叫中国,为什么我们自称炎黄子孙,为什么我们的领土叫九州,大到一个体系,比如家族制度、科举制度、历代军事官制度等等,这些都属于文化常识的范畴。

技能并不难理解。 比如说,你会下围棋,我也会下围棋,但我只是一个刚刚了解围棋规则的人,而你是九段高手。 我们之间的距离非常大。 比如书法,人人都会写,但是书法家和刚会写字的孩子差别也很大。 通过长期反复练习而获得的技能,称为技能。 儿童的游戏和成人的技巧、技巧统称为技能。

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国学只是传统文化的一部分。 无论是国学教育还是传统文化教育,本质上都是一种教育活动,也是一个教育问题。 既然是教育活动,又是教育问题,就必须遵循教育规律行事,必须遵守教育逻辑。

传统文化教育中的非教育问题是指不遵循教育的基本逻辑、违背教育的基本规律。 比如不遵循循序渐进的原则,让孩子从小就读晦涩难懂的四书五经。 极力主张从小就开始读经,这些都是狭义上的儒家经典。 你自己读《易经》,就让你的孩子读《易经》。 你自己读《易经》,就让你的孩子读《易经》。 如果你觉得《论语》重要,那就让你的孩子在幼儿园甚至婴儿期就学《论语》。 正如一些评论家所说,他们认为牛排有营养,所以他们让刚出生的婴儿吃牛排。

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之所以错误地对传统文化教育进行去教育,是因为它把教育的关键时期绝对化了; 二是让有价值的学习内容变得绝对化; 第三,使背诵的学习方法变得绝对化。

率先将教育关键期绝对化

人们认为,十三岁之前是专心的年龄,是储存的最佳时期,所以我们应该多念诵,无论懂不懂,有兴趣也好,越早越好。甚至从胎教开始。 提倡孩子读圣经的意义在于用孩子的记忆力写下永恒的东西。 这种典型的成人化教育理念猛烈地侵入了孩子的世界和孩子的生活,用成人社会的价值观来判断和规划孩子的生活。 这本质上是对儿童的不尊重,使童年变得狭隘和工具化。 ,否定童年的意义和价值。

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二、让有价值的学习内容绝对化

认为有深度意义的教材不一定能培养出深度人才,但不使用有深度意义的教材,就一定不能培养出深度人才。 我不明白教育的内容是否有价值,什么样的内容才是最有价值的教育一直是一个相对的概念。 一个人认为最好的内容对其他人来说可能毫无价值; 大人认为最有价值的内容,孩子完全有可能根本不买。 与其强调教育内容要深入、有价值,不如首先强调适当性,即提供适合学习对象认知能力、具有一定指导性和指导性的内容。改进。

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三是把背诵的学习方法绝对化。

我们不否认背诵是被历史证明的有效学习方法。 学习过程中的记忆对于知识的积累是非常必要的。 从某种程度上来说,小学教育也是背诵教育。 相信记忆是所有学习的基础,这一点并没有错。 现在记住太多了,以后才能用得上。 确实,孩子们的记忆力最强,但记忆力最差。 据了解,孩子背诵经典恰恰是对孩子特点的尊重,看起来也有道理; 即使说要背,也要背。 人类只有一种原始的教育方法,那就是背诵。 这个观点也是可以接受的。 然而,单纯死记硬背,完全不顾理解,就会应验批评者所说的,只会用古代经典来占领孩子的大脑,封锁孩子的想象力,泯灭孩子的灵性。 更重要的是,背诵一定要有适合背诵的材料。 比如《四书五经》很难读,不适合背诵。 从声音上来说,和谐流畅,读起来朗朗上口,听起来悦耳动听。 从内容上看,或相互联系,或同类比较,或对立对比,给人以特别生动、突出的形象,很容易产生联想。 ,容易记忆,是合适的背诵材料。

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传统文化教育中这种无教育的负面后果也是显而易见的。 一是背离了渐进的优良传统; 二是违反了孩子的认知规则; 第三,会造成孩子对经典的恐惧和远离。 。

背离了循序渐进的优良传统

循序渐进是中国传统教育的优秀传统。 历代教育家都清晰地阐释了这一传统的内涵和意义。 孔子强调“欲速则不达”,认为“欲速则不达”。 孟子所谓“小步前进”,《学记》说学习要不拖沓,不犹豫,强调读书要由易到难,学习要遵循已有的顺序,而不是跳跃。向前迈进,不要急于成功。 循序渐进是传统教育中由来已久的传统,值得珍惜。 它的产生甚至比经典本身还要早,而且和经典本身一样值得我们珍惜。

传统社会是读圣经的社会,但聪明人一开始就不让孩子读圣经。 学生的学习分为蒙馆和经院两个不同时期。 学习的内容是大家都知道的:在孟关读蒙文书籍,在儒家经典中研究儒家经典; 从事启蒙教育的教师称为蒙师,教授儒家经典的教师称为儒师。 可见,古人对启蒙教育和读经教育有着明确的区分。 他们在长期的教学实践中总结出的一个重要经验就是不要过早读圣经。

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违反孩子的认知规则

现代读经倡导者主张利用童年记忆来记录永恒的事物。 不管这些东西是否与孩子的生活有关,不管孩子是否理解这些东西,更不用说孩子是否喜欢这些东西。 他们要求孩子读好、背好,相信现在学到的东西将来进入社会可以用得上; 尽管它与现实生活无关,但将来有一天它会派上用场。

孩子的生活和学习需要家长和整个社会的引导和设计,不能完全交给没有独立选择能力的孩子。 但这也是基于尊重儿童天性前提下的引导和设计,绝非扭曲儿童天性、强迫儿童服从。 教育的基本原则就是尊重孩子,尊重他们的兴趣爱好,否则只会禁锢孩子的世界,伤害孩子的灵性,使孩子失去自身成长的基础。

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作为一个中国人,当然要阅读民族经典,了解民族历史文化,成为一个有知识、有文化的现代中国人。 只有学习中国经典,才能进入中华民族共同的精神家园。 。 对这个家有很强的认同感,特别是有能力参与这个家的建设过程。 只有学习民族经典、民族历史文化,才能扎根于传统文化的肥沃土壤,才能从自然生物意义上的中国人转变为文化意义上的自觉中国人。 人啊,所以我们一定要不遗余力地推进经典学习、传统文化研究。 但你应该有足够的耐心。 等孩子会识字之后才去读,耐心等待蝉化茧成蝶的那一刻。 为了保护童心、童心、童心、童心,我们必须反对过早读圣经。

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会造成孩子对经典的恐惧和远离

经典中的很多内容,特别是古代的礼俗,对于后人尤其是孩子来说是很难理解的。 尤其是孩子们识别和理解这些经典文本有很大困难。 最麻烦的是,它没有韵律,没有对联,胡言乱语,口型不和谐,不符合孩子的阅读习惯,不能激发孩子的阅读兴趣。

除了经典之外,古人还为儿童编写了蒙古文书籍。 通俗地说,《孟书》就是一本为接受启蒙教育的孩子们写的教科书。 它不是狭隘的知识,而是简单的表达。 它的最大特点是句子短小、形式工整、韵律通俗、朗朗上口、声音铿锵悦耳、孩子们听得津津有味。

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大家都认识王国维,但王国维多次表示,我只看懂了《诗经》的50%。 我们成年人有很多经典诗词是看不懂的。 让孩子读一下。 孩子不是机器,也不是容器。 今天你可以在父母的要求下背诵《解屈乃雅四书》,明天你可以在老师的指导下背诵晦涩的五经。 但想一想,一个有生命、有感情的人不可能永远读书。 既不理解也不感兴趣的东西,除非他是录音机。

过早地读圣经、单纯地背诵,不仅会导致经典学不好,无法吸收入脑、入心,最可怕的是,会让孩子产生恐惧、误解。经典。 当他们将来需要经典的时候,他们仍然会保留它。 对经典的恐惧和距离,不从中国经典中寻求灵感和智慧,是最可怕的后果。

汤因比说“古典教育是无价的福气”。 但不恰当的做法也可能导致灾难。 我们要高度重视传统文化教育中的非教育问题。 只有按照教育的逻辑、原则、规律为指导,传统文化教育才能健康、持续、有效地开展。

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问题出现的原因有很多。 除了功利目的和狡猾的自私之外,主要有两个方面:一是传统文化教育是一门全新的学科,起点低、基础差。 语文、数学、外语、历史等学科都有近百年的积累和相对成熟的实践。 他们教什么、怎么教,都有相对固定的模式。 然而,传统文化却没有什么可借鉴的。 可以说是穷而无用。

再者,无论是一些学校,还是很多县市,都没有相关的教学科研人员,甚至连最基本的师资,都不具备开发这门课程的能力。 在这种情况下,人们往往对为什么教、教什么、如何教没有清晰、正确的认识。 有的学校之所以开展传统文化教学,是出于“别人做,我也做”的比较,而有的学校之所以进行传统文化教学,是出于“别人做,我也做”的比较。

为了解决这些问题,一些人把希望寄托在实践的检验和时间的检验上。 他们相信,人们一时无法理解的问题最终会通过波浪而显露出来。 通过比对鉴定,一些沉淀物会逐渐被过滤掉。 然而,不仅有一些倡导者和探索者在严酷的现实面前坚持自己的观点,而且还有不少奸商故意混淆是非、搅浑水。 因此,20多年过去了,情况依然如此,问题依然没有解决。 一代又一代的孩子仍然接受着存在明显缺陷的传统文化教育,而且这个问题还将持续下去……(未完待续)

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